Соединяя вновь распавшуюся связь. Предисловие Михаила Черенкова 9 ГУМАНИТАРНОЕ СОЗНАНИЕ В ПЛЕНУ СЕКУЛЯРИЗМА Писатель - самый честный социолог 11 Интерес социологии к литературе 15 Открытость литературного текста 19 Принципы институциональности и социальной детерминации 21 Интеллектуальная печаль как следствие антропологического вызова 29 «Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий...» 31 Внутренняя трансцендентность гуманитарных текстов 35 Интеллектуал, сторонись византизма, но не бойся христианского интеллектуализма 38 ТРАНСЦЕНДЕНТНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ Литература и теология 43 Сознание, дух и трансцендентная реальность 49 Трансцендентность истины 57 Трансцендентность как софийностъ 64 А. Шмеман и его «исследовательская лаборатория» по теологии литературы 79 ПРИТЧА О БЛУДНОМ СЫНЕ И «РУССКИЙ ПУТЬ» ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ Культурное пространство антиномии «Бог умер - Бог жив» 97 «Пушкин» Достоевского: концепция духовного скитальчества 101 Три экзистенциальных разворота в истории русского гуманитарного сознания 104 Притча о блудном сыне и логика экзистенциального поражения 109 Русский гуманитарный текст как исповедь духовного скитальца 114 ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН КАК РЕЛИГИОЗНЫЙ ТИП Сквозь художественное к экзистенциальному 121 Тайна личности Онегина 124 Тоска как демоническая структура 129 Пушкинский роман - исток и тайна русского экзистенциализма 141 ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ТЕОЛОГИЯ ДОСТОЕВСКОГО Теологическое призвание Достоевского 145 Теология «Записок из подполья» 154 ПРОВИНЦИАЛОГИЯ ДОСТОЕВСКОГО Старорусский период: эвристичность биографического 165 Старорусский бунт 1831 года в свете теории ресентимента Макса Шелера 173 Бунт и подполье 189 У истоков скотопригоньевской цивилизации 196 Скотопригоньевск во мгле 211 ВЛАСТЬ ТЬМЫ Политические «бесы» и проблема авторизации «Протоколов сионских мудрецов» 225 Человек лагерный и его эпистемологическая фрустрация 248 Человек барачный и его странная религиозность 281 ПРЕДСМЕРТНОЕ СОСТОЯНИЕ «ЦИВИЛИЗАЦИИ СМЕРТИ» Здравствуй, остмодерн! 311 Интеллектуальные эго-тексты Андрея Синявского 319 Пушкиншулер как тип русского гуманитария 340 «Если верует, то не верует, что верует. Если же не верует, то не верует, что не верует» (Credo Виктора Пелевина) 360 Как убить Достоевского: о постмодернистской физиологии духа 382

Художественные тексты обладают теологическим, социологическим и антропологическим измерениями. На фоне бесчисленного множества секулярных толкований значимых событий художественно-литературной жизни ощущается острый дефицит их интерпретаций с библейско-христианских позиций. В центре книги — проблема контрсекулярного прочтения произведений классической и современной литературы.